如果你把一隻蜘蛛的頭弄斷，它就死掉了；但是，如果你把一隻海星的腳弄斷，它會再長出一隻新的來，而那隻斷掉的腳則會長成一隻全新的海星。傳統由上至下的組織就像蜘蛛，但現在，海星式的組織正在改變企業及世界的面貌。 維基百科（Wikipedia）、craigslist網站以及Skype的成功背後所隱藏的力量是什麼？eBay與奇異電器和廢奴主義者及女權運動有何共通之處？是什麼根本的抉擇讓通用汽車和豐田汽車走上截然不同的道路？贏得最高法院的訴訟怎麼會成為米高梅所犯下的最大錯誤？ 在進行五年的突破性研究之後，歐瑞．布萊夫曼與羅德．貝克斯壯分享了一些出乎意料的答案、引人入勝的故事並且織出了令人難以置信的網絡。《海星與蜘蛛》指出，組織可以分成兩種類型：傳統的「蜘蛛」，有著僵硬的層級體系與由上至下的領導模式；以及革命性的「海星」，完全仰賴同僚關係的力量。 《海星與蜘蛛》探...(展开全部)

如果你把一隻蜘蛛的頭弄斷，它就死掉了；但是，如果你把一隻海星的腳弄斷，它會再長出一隻新的來，而那隻斷掉的腳則會長成一隻全新的海星。傳統由上至下的組織就像蜘蛛，但現在，海星式的組織正在改變企業及世界的面貌。 維基百科（Wikipedia）、craigslist網站以及Skype的成功背後所隱藏的力量是什麼？eBay與奇異電器和廢奴主義者及女權運動有何共通之處？是什麼根本的抉擇讓通用汽車和豐田汽車走上截然不同的道路？贏得最高法院的訴訟怎麼會成為米高梅所犯下的最大錯誤？ 在進行五年的突破性研究之後，歐瑞．布萊夫曼與羅德．貝克斯壯分享了一些出乎意料的答案、引人入勝的故事並且織出了令人難以置信的網絡。《海星與蜘蛛》指出，組織可以分成兩種類型：傳統的「蜘蛛」，有著僵硬的層級體系與由上至下的領導模式；以及革命性的「海星」，完全仰賴同僚關係的力量。 《海星與蜘蛛》探...(展开全部)

善會及善堂是明清社會的新現象，它們不屬宗教團體，也不屬某一家族，而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在十九世紀中期以前的歷史。它們遍布全國，由清代各方志看來，幾乎全國各省均有，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義是不容忽視的。這並不是一個簡單的社會新現象，其中滲透了複雜而具體的文化因素，我們必須全面地了解此現象，不但從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也要從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入了解明清時代的社會文化。因此本書所要探討的問題之一，就是透過民間慈善組織發展的歷史，看社會經濟改變與價值改變的關係；另一課題是公共範圍的問題，並探討中國有無「福利國家」的傳統。 本書除追溯明清慈善組織的淵源，描述其組織型態、主要活動外，...(展开全部)

善會及善堂是明清社會的新現象，它們不屬宗教團體，也不屬某一家族，而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在十九世紀中期以前的歷史。它們遍布全國，由清代各方志看來，幾乎全國各省均有，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義是不容忽視的。這並不是一個簡單的社會新現象，其中滲透了複雜而具體的文化因素，我們必須全面地了解此現象，不但從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也要從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入了解明清時代的社會文化。因此本書所要探討的問題之一，就是透過民間慈善組織發展的歷史，看社會經濟改變與價值改變的關係；另一課題是公共範圍的問題，並探討中國有無「福利國家」的傳統。 本書除追溯明清慈善組織的淵源，描述其組織型態、主要活動外，...(展开全部)

本書以1937-1949年間中國最重要的現代詩群體之一──「九葉」詩人——為討論中心，論述了這一群體的形成原因與基本面貌，其對抒情詩體的變革，對自我與世界之緊張關係的表達，對「時間」與歷史意識的呈現和反思，以及對隱喻語言的創造性運用等五個方面。針對過去對「九葉」以及其他現代詩人的研究過度依賴幷「求同」于西方現代主義詩學的弊病，本書强調要把「九葉」重新放回到歷史中考察。全書在探尋這些詩人的詩學策略形成的歷史背景以及歷史動力的同時，也反思了學界對於新詩之「現代性」、「現代主義」問題的迷思，重新釐定了「九葉」詩人創作的文學性、歷史性以及現代性，彰顯了這些詩人在歷史巨變中所體現出的真正的語言敏感和對生存現實的深切體驗。

當「差異」經常被人用來討論文化研究的時候，法國哲學家暨漢學家朱利安（François Jullien）觀察出其中的問題，因而提出兩個哲學概念：間距與之間，作為大家開展人類思想及文化資源。作者旨趣不在「做比較」，而是使中歐思想的「面對面」及其間距凸顯出它們各自的特色、歷史深度及其所涵蓋的人文資源。比較總是採用「同與異」這一組讓人容易「張冠李戴」的思辨工具；而「間距」則使雙方可以互相反映以至於自我反思，並且「間距」所造成的「之間」能讓氣息和思考流通。庖丁的牛刀就是在牛的關節之間游刃有餘。世界眾多的人文都有其開展的道理，觀察出這些「理」並且加以開採與拓展，種種文化資源就會彼此滋潤而互相豐富。從這個視角去探討人權議題和文化多元性，我們就能跳脫毫無作用的「文化比較」會議之泥沼，能開拓人文資源。

當「差異」經常被人用來討論文化研究的時候，法國哲學家暨漢學家朱利安（François Jullien）觀察出其中的問題，因而提出兩個哲學概念：間距與之間，作為大家開展人類思想及文化資源。作者旨趣不在「做比較」，而是使中歐思想的「面對面」及其間距凸顯出它們各自的特色、歷史深度及其所涵蓋的人文資源。比較總是採用「同與異」這一組讓人容易「張冠李戴」的思辨工具；而「間距」則使雙方可以互相反映以至於自我反思，並且「間距」所造成的「之間」能讓氣息和思考流通。庖丁的牛刀就是在牛的關節之間游刃有餘。世界眾多的人文都有其開展的道理，觀察出這些「理」並且加以開採與拓展，種種文化資源就會彼此滋潤而互相豐富。從這個視角去探討人權議題和文化多元性，我們就能跳脫毫無作用的「文化比較」會議之泥沼，能開拓人文資源。

本書以1937-1949年間中國最重要的現代詩群體之一──「九葉」詩人——為討論中心，論述了這一群體的形成原因與基本面貌，其對抒情詩體的變革，對自我與世界之緊張關係的表達，對「時間」與歷史意識的呈現和反思，以及對隱喻語言的創造性運用等五個方面。針對過去對「九葉」以及其他現代詩人的研究過度依賴幷「求同」于西方現代主義詩學的弊病，本書强調要把「九葉」重新放回到歷史中考察。全書在探尋這些詩人的詩學策略形成的歷史背景以及歷史動力的同時，也反思了學界對於新詩之「現代性」、「現代主義」問題的迷思，重新釐定了「九葉」詩人創作的文學性、歷史性以及現代性，彰顯了這些詩人在歷史巨變中所體現出的真正的語言敏感和對生存現實的深切體驗。

本書討論的是明代地方國家權力的調整與重組。行省—三司—三堂—巡撫，是明代省級權力結構演進的全過程。這一過程既反映出中央在地方集權與分權上的矛盾，也反映出權力上的集中在處理地方事務中的必要。省與府之間「道」的出現，是明代地方上的國家權力在社會矛盾發展過程中調整與重組的重要結果，也是明代國家權力在解決社會矛盾時的主要的體制上的改革。而里甲、保甲特別是里老的設置，以及在各地推行及倡建的鄉飲酒禮、鄉規民約及申明亭、旌善亭，在國家允許及默認中復興的宗族組織等社會權力，既是國家權力在基層社會的延伸，也是明朝以民間自治作為國家權力補充的意圖的具體表現。但是，構成國家權力的種種因素，包括顯現的因素和潛在的因素，如在職及離任的官員及吏員，受到國家禮遇並作為國家權力主體後備力量的生員、舉監，其他在基層社會具有一定影響力的各色人等，隨着國家權力的衰退及統治效能的降低，都有...(展开全部)

本書討論的是明代地方國家權力的調整與重組。行省—三司—三堂—巡撫，是明代省級權力結構演進的全過程。這一過程既反映出中央在地方集權與分權上的矛盾，也反映出權力上的集中在處理地方事務中的必要。省與府之間「道」的出現，是明代地方上的國家權力在社會矛盾發展過程中調整與重組的重要結果，也是明代國家權力在解決社會矛盾時的主要的體制上的改革。而里甲、保甲特別是里老的設置，以及在各地推行及倡建的鄉飲酒禮、鄉規民約及申明亭、旌善亭，在國家允許及默認中復興的宗族組織等社會權力，既是國家權力在基層社會的延伸，也是明朝以民間自治作為國家權力補充的意圖的具體表現。但是，構成國家權力的種種因素，包括顯現的因素和潛在的因素，如在職及離任的官員及吏員，受到國家禮遇並作為國家權力主體後備力量的生員、舉監，其他在基層社會具有一定影響力的各色人等，隨着國家權力的衰退及統治效能的降低，都有...(展开全部)